秦始皇墓为何座西向东(1)

作者：米阿仑　 来源：人民网
    
    　　陕西的秦代古墓是世界少有的文化奇葩，“神秘色彩”不亚于埃及古墓。照通常理解的中国古代传统文化，帝王建筑都是座北向南，可秦墓为什么是“座西向东”呢？这个问题是文史学上的一个“谜”。《秦墓为何座西向东》试图解答这个“谜”。我不敢说我的分析有什么“重大突破”或“重大发现”，但就目前说，我自信自己的分析比其它说明都更有说服力，而且，有一定的“创新”方法和看法。当然，正如专辑的自我介绍说的：有时间了，就致力于未解之谜，自以为找到答案的东西，往往是提出了新问题。
    
    　　为了方便大众读者，我没有写成论文，而是写成知识性和趣味性兼顾的讨论文章。希望这篇文章能积极引导读者以科学态度看待自己国家的传统文化，从而能更好地理解政府对传统文化的保护为主、开发为次的政策，不要盲目开发。当然，这也是我们讨论的文化提醒之一：评述传统文化和搞文化建设，都要有充分的科学分析，不能象一些名人学者和报刊媒体那样信口开河，否则，那种不负责任的文化建设，是会让后代谴责和让世界笑话的。
    
    ——题记
    
    　　《秦始皇第一祖陵大白天下》报道说：“考古专家发现，大堡子山的陵墓座西向东，墓主头西脚东，与雍城陵园、芷阳陵园、始皇陵园完全一样，……”。按照通常理解的古代传统文化，帝王建筑都是座北向南，秦墓为什么是“座西向东”呢？这个问题是史学中的一个“谜”，解答它，不亚于打开一张周秦时期的文化地图。
    
    　　●秦墓座西向东的基本依据
    
    　　阴阳五行和八卦河洛，在中国古代社会的各个方面发挥了重要作用，不但用来制定历法和规范全国作息准则、而且可以左右帝王决策。要理解秦墓为何座西向东，就需要从这里入手。据史料记载，秦始皇登基的时候，颁布了几条重要规定：周得火德，秦代周，方今水德之始；改年始，皆自十月朔；衣服旌旗等，皆上黑；数以六纪。这些规定，跟秦国使用的“建亥”历法有密切关系：
    
    　　·水德由七政五行定位的水冲火而来，国德为水。
    
    　　·水的方位是北，北属黑，故秦尚黑，国色为黑。
    
    　　·北为阴，河洛弃一取六，数以六纪，国数为六。
    
    　　·子亥水、六为阴，地支中弃子取亥，建正为亥。
    
    　　·在周的“公历”中，亥对十月，故皆自十月朔。
    
    　　这些推算主要来自八卦河洛排列。在八卦河洛里，坎为水；按照乾南坤北、离东坎西的排列，水落在西，图示为：
    
    　　（兑）泽……（乾）天……（巽）风
    
    　　（离）火……………………（坎）水
    
    　　（震）雷……（坤）地……（艮）山
    
    　　图中，左东右西。秦的国德为水，跟西方的坎水对应，自然是座西而向东。这就是秦墓座西向东的基本根据，是所谓的“先天八卦”。
    
    　　然而，在五行定位里，西方为白色，这跟秦的国色“皆上黑”不是矛盾了吗？不矛盾。水和黑落在北方，来自另一种八卦排列：
    
    　　（巽）风……（离）火……（坤）地
    
    　　（震）雷……………………（兑）泽
    
    　　（艮）山……（坎）水……（乾）天
    
    　　这就是所谓由“离坎易位”成南北而来的“后天八卦”。
    
    　　理解了这个基本依据，秦墓的“中”字形设计思想也就昭然若揭了，它是河洛数字的地面布局：
    
    　　......4....... ....9..2..7....
    
    　　......9....... 4......5......6
    
    　　3............2 ....3..8..1....
    
    　　......5.......
    
    　　8............7
    
    　　......1.......
    
    　　......6.......
    
    　　上面两个图示，都是左东右西；按照八卦河洛的规则把数字点用直线连接，就构成一个竖、一个横的“中”字型。它们跟秦墓座向依据吻合得恰到好处。可以推测，从秦墓群到单个陵墓，“中”字型每个数字点的建筑构造和文化内容，都跟点的相应数字和秦朝的国数“六”相关。
    
    　　由秦墓座西向东的基本依据看，我们应该相信许多专家的观点：秦墓到处充满机关，任何不当心的挖掘，不但可能破坏遗迹的整体布局，而且可能破坏秦墓的整个设计思想，那都将造成不可弥补的文化损失。为此，政府和考古部门对秦墓采取了保护为主、发掘为次的谨慎措施，是完全正确的。
    
    　　●秦墓座向回答了悬而未决的问题
    
    　　在《周易》中，对先天八卦的描述是：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”在这里，所谓“天地定位”，就是乾南坤北决定了八卦排列，前面的描述用八卦表示，就是：乾坤定位，艮兑通气，震巽相薄，坎离不相射，八卦相错。在《周易》中，对后天八卦的描述是：“万物出乎震”，震，东方；离，南方卦，“圣人南面而听天下，向明而治”；坎，水也，正北方之卦，万物之所归；等等。在这里，是坎北离南决定了八卦排列。
    
    　　周秦之际是否存在先天八卦和后天八卦？这是史学上长期悬而未决的问题。不少人认为，这两种卦的说法出现，是宋朝以后的事情，因而周秦之际没有先天八卦和后天八卦。秦墓座西向东，用事实做了回答：《周易》所描绘的两种八卦不但在周秦之际就存在，而且，根据这个回答，可以大胆推测，排列方式可能还不止这两种，例如，长沙马王堆出土的易经，八卦排列就有几种。正如《史记》所说的“三王不同龟，四夷各异卜”，八卦不同排列同时存在，自古就有。
    
    　　在远古时代，不同的八卦排列用于不同的目的，比如，先天八卦用来做日历，后天八卦用来做月历。详细说明超出本文范围，这里只做个大概说明。
    
    　　先天八卦以坤北乾南的子午线为轴、以日象和北斗为基准来制定历法，即“建子”历法。在二十四方位中，先天八卦的子午线略偏，并非正南正北，反映的是地球轴线的偏斜。通过长期对日象和北斗运动的观察，中国远古居民发现了子午偏斜。尽管古代文献没有直接说明那是地球轴线偏斜的反映，但在远古时代能观察到、并应用于历法实践，那本身就是个非常了不起的科学文化成就。秦墓座向略有偏斜、不是完全的正西正东，正是反映了这个成就的水平。
    
    　　后天八卦的离南坎北，也是子午线，但这个八卦的轴向却是“奎壁角轸”的“天地门户”，其中“奎壁”为西北的“乾”卦、“角轸”为东南的“巽”卦。这个排列，以月象和二十八宿跟北斗对应为基准来制定历法，即“建寅”历法。用这个排列方法制定的历法，跟农时更贴切，因而叫“农历”。就此来看，所谓“文王重卦”所说的八卦不同排列，不但是可能的、而且是当时社会经济发展的需要，至于不同排列是周文王亲手做的还是别人做的，就是另一回事了。
    
    　　就称呼来说，把先天八卦和后天八卦叫做“天八卦”和“地八卦”、或者叫做“龙八卦”与“凤八卦”、“君八卦”与“民八卦”，也可以。换句话说，两种排列并非一定是“先”和“后”的时间关系，用“先天”和“后天”的称呼说法何时开始来判断周秦之际是否有多种八卦排列，是很不可靠的推论。
    
    　　自宋元开始，易学研究有个千年争论：周秦之际，八卦河洛是图文皆有、还是只有文而无图？秦墓坐向以实物做出了肯定的答复：周秦之际，图文皆有。八卦河洛之图，可以用远古时代的树枝、草棍和石头表达，可以用古代的铁刀和毛笔来刻画表达，可以用今天的计算机二进制表达，当然，也可以用大地上规模惊人的秦墓表达。